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ibutor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Input by CBETA(first version), Input by CBETA(second version) # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
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X45n0757_p0200a02║   　　No. 757-A
X45n0757_p0200a03║   　　 起信 論海東疏刊行序
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X45n0757_p0200a05║   釋於大乘起信 論之 疏。振古凡有三品。曰法藏。曰慧
X45n0757_p0200a06║   遠。曰元 曉。世 謂之 本論三師。就中先二 疏行于世 年
X45n0757_p0200a07║   已尚矣。是機緣方熟也。今斯疏唯聞有其本。更不閱
X45n0757_p0200a08║   之 者。歲亦深焉。惟時宜未合也。所謂僧 傳。清涼觀公
X45n0757_p0200a09║   於淮南法藏受海東起信 疏義云 。個書高出于諸師
X45n0757_p0200a10║   上者。以 應知也。我之 論章中往往引用。而未見其全
X45n0757_p0200a11║   釋。所以 慵研覈其釋之 始末。因茲同門負袟者。各不
X45n0757_p0200a12║   能無遺憾矣。近來印氏某語余 言。或人貺這錦本。乃
X45n0757_p0200a13║   許於刻 梓而流行。願垂考點。其言至切。余 復想遇時
X45n0757_p0200a14║   根適至。喜此疏入 手。而點頭肎受。便 捧讀訂校。雖然
X45n0757_p0200a15║   天稟駑駘。不獲罄力 。奚敢覃思。俯 祈達人幸為政諸。
X45n0757_p0200a16║   元 祿九龍飛丙 子之 秋日
X45n0757_p0200a17║   　　　　　　　　洛東智積門下覺眼謹誌
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X45n0757_p0200b02║   　　No. 757
X45n0757_p0200b03║   大乘起信 論疏記會本卷一
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X45n0757_p0200b05║   　　　　馬鳴菩薩　造　論
X45n0757_p0200b06║   　　　　梁天竺三藏　真諦　譯
X45n0757_p0200b07║   　　　　唐海東沙門　元 曉　疏(并別 記)
X45n0757_p0200b08║   　將釋此論。略有三門。初 標宗體。次釋題名。其第三
X45n0757_p0200b09║   　者依文顯義。
X45n0757_p0200b10║   　第一 標宗體者。然夫大乘之 為體也。蕭焉空寂。湛
X45n0757_p0200b11║   　爾沖玄。玄之 又玄之 。豈出萬像 之 表。寂之 又寂之 。
X45n0757_p0200b12║   　猶在百家之 談。非像 表也五 眼不能見其軀。在言
X45n0757_p0200b13║   　裏也四辯不能談其狀。欲言大矣。入 無內而莫遺。
X45n0757_p0200b14║   　欲言微矣。苞無外而有餘。引之 於有。一 如用之 而
X45n0757_p0200b15║   　空。獲之 於無。萬物乘之 而生。不知何 以 言之 。強號
X45n0757_p0200b16║   　之 謂大乘。
X45n0757_p0200b17║   　　(別 記)其體也。曠兮 。其若太虗而無其私焉。蕩兮 。其
X45n0757_p0200b18║   　　若巨海而有至公 焉。有至公 故。動 靜隨成。無其
X45n0757_p0200b19║   　　私故。染淨斯融。染淨融故。真俗 平等。動 靜成故。
X45n0757_p0200b20║   　　昇降參差。昇降差故。感應路通。真俗 等故。思議
X45n0757_p0200b21║   　　路絕。思議絕故。體之 者乘影響而無方。感應通
X45n0757_p0200b22║   　　故。祈之 者超名相而有歸。所垂影響。非形非說。
X45n0757_p0200b23║   　　既超名相。何 超何 歸。是謂無理之 至理。不然之
X45n0757_p0200b24║   　　大然也。
X45n0757_p0200c01║   　自非杜口大士。目擊丈 夫。誰能論大乘於離言。起
X45n0757_p0200c02║   　深信 於絕慮者哉。所以 馬鳴菩薩。無緣大悲。傷 彼
X45n0757_p0200c03║   　無明妄風。動 心海而易漂。愍此本覺真性。睡長夢
X45n0757_p0200c04║   　而難悟。於是同體智力 堪造此論。贊述如來深經
X45n0757_p0200c05║   　奧義。欲使為學者暫開一 軸。徧探三藏之 旨。為道
X45n0757_p0200c06║   　者永息萬境。遂還一 心之 原。
X45n0757_p0200c07║   　　(別 記)其為論也。無所不立。無所不破。如中觀論十
X45n0757_p0200c08║   　　二 門論等。徧破諸執。亦破於破。而不還許能破
X45n0757_p0200c09║   　　所破。是謂往而不徧論也。其瑜伽 論攝大乘等。
X45n0757_p0200c10║   　　通立深淺判 於法門。而不融遣自所立法。是謂
X45n0757_p0200c11║   　　與而不奪論也。今此論者。既智既仁。亦玄亦博。
X45n0757_p0200c12║   　　無不立而自遣。無不破而還許。而還許者。顯彼
X45n0757_p0200c13║   　　往者往極而徧立。而自遣者。明此與者窮與而
X45n0757_p0200c14║   　　奪。是謂諸論之 祖宗。羣諍之 評主 也。
X45n0757_p0200c15║   　所述雖廣。可略而言。開二 門於一 心。總括摩羅百
X45n0757_p0200c16║   　八 之 廣誥。示性淨於相染。普綜踰闍十五 之 幽致。
X45n0757_p0200c17║   　至如鵠林一 味之 宗。鷲山無二 之 趣。金鼓同性三
X45n0757_p0200c18║   　身之 極果。華嚴瓔珞四階之 深因。大品大集曠蕩
X45n0757_p0200c19║   　之 至道。日藏月藏微密之 玄門。凡此等輩中眾典
X45n0757_p0200c20║   　之 肝心。一 以 貫之 者。其唯此論乎。故下文言。為欲
X45n0757_p0200c21║   　總攝如來廣大深法無邊義故。應說此論。此論之
X45n0757_p0200c22║   　意。既其如是。開則 無量無邊之 義為宗。合則 二 門
X45n0757_p0200c23║   　一 心之 法為要。二 門之 內。容萬義而不亂 。無邊之
X45n0757_p0200c24║   　義。同一 心而混融。是以 開合自在。立破無礙。開而
X45n0757_p0201a01║   　不繁。合而不狹。立而無得。破而無失。是為馬鳴之
X45n0757_p0201a02║   　妙術。起信 之 宗體也。然以 此論意趣深邃。從來釋
X45n0757_p0201a03║   　者尠具 其宗。良由各守所習而牽文。不能虗懷而
X45n0757_p0201a04║   　尋旨。所以 不近論主 之 意。或望源而迷流。或把葉
X45n0757_p0201a05║   　而亡幹。或割 領而補袖。或折枝而帶根。今直依此
X45n0757_p0201a06║   　論文。屬當所述經本。庶同趣者消息之 耳。標宗體
X45n0757_p0201a07║   　竟。
X45n0757_p0201a08║   　次釋題名。言大乘者。大是當法之 名。廣苞為義。乘
X45n0757_p0201a09║   　是寄喻之 稱。運載為功 。總說雖然。於中分別 者則
X45n0757_p0201a10║   　有二 門。先依經說。後依論明。依經說者。如虗空藏
X45n0757_p0201a11║   　經言。大乘者。謂無量無邊無崖故。普徧一 切。喻如
X45n0757_p0201a12║   　虗空。廣大容受一 切眾生故。不與聲聞辟支佛共
X45n0757_p0201a13║   　故。名為大乘。復次乘者。以 正住 四攝法為輪。以 善
X45n0757_p0201a14║   　淨十善業為輻。以 淨功 德資糧為轂。以 堅固湻至
X45n0757_p0201a15║   　專意為輨轄釘鑷。以 善成就諸禪解脫為轅。以 四
X45n0757_p0201a16║   　無量為善調。以 善知識為御者。以 知時非時為發
X45n0757_p0201a17║   　動 。以 無常苦空無我之 音為驅策。以 七覺寶繩為
X45n0757_p0201a18║   　[革*付]靷。以 淨五 眼為索帶。以 弘普端直大悲為旒幢。
X45n0757_p0201a19║   　以 四正勤 為軔(軫也枝木輪也)。以 四念處為平直。以 四神
X45n0757_p0201a20║   　足為速進。以 勝五 力 為鑒陣。以 八 聖道為直進。於
X45n0757_p0201a21║   　一 切眾生無障礙慧明為軒。以 無住 六 波羅密迴
X45n0757_p0201a22║   　向薩般若。以 無礙四諦度到 彼岸。是為大乘。解云 。
X45n0757_p0201a23║   　上來以 二 十句舉喻況法以 顯乘義。又下文云 。此
X45n0757_p0201a24║   　乘諸佛所受。聲聞辟支佛所觀。一 切菩薩所乘。釋
X45n0757_p0201b01║   　梵護世 所應敬禮。一 切眾生所應供 養。一 切智者
X45n0757_p0201b02║   　所應讚歎。一 切世 間所應歸趣。一 切諸魔不能破
X45n0757_p0201b03║   　壞。一 切外道不能測量。一 切世 間不能與競。解云 。
X45n0757_p0201b04║   　上來以 十句對人顯大乘也。依論明者有七有三。
X45n0757_p0201b05║   　三種大義。下文當說。言七種者。有二 種七。一 者如
X45n0757_p0201b06║   　對法論云 。由與七種大性相應。故名大乘。何 等為
X45n0757_p0201b07║   　七。一 境大性。以 菩薩道緣百千等無量諸經廣大
X45n0757_p0201b08║   　教法為境界故。二 行大性。正行一 切自利 利 他廣
X45n0757_p0201b09║   　大行故。三智大性。了 知廣大補特伽 羅法無我故。
X45n0757_p0201b10║   　四精進大性。於三大劫 阿僧 祇耶方便 勤 修 無量
X45n0757_p0201b11║   　難行行故。五 方便 善巧大性。不住 生死及涅槃故。
X45n0757_p0201b12║   　六 證得大性。得如來諸力 無畏不共佛法等無量
X45n0757_p0201b13║   　無數大功 德故。七業大性。窮生死際示現一 切成
X45n0757_p0201b14║   　菩提等建立廣大諸佛事 故(此中前 五 是因後二 是果也)。二 者
X45n0757_p0201b15║   　顯揚論云 。大乘性者。謂菩薩乘與七大性。共相應
X45n0757_p0201b16║   　故。說名大乘。云 何 為七。一 法大性。謂十二 分教中
X45n0757_p0201b17║   　菩薩藏所攝方便 廣大之 教。二 發心大性。謂已發
X45n0757_p0201b18║   　無上正等覺心。三勝解大性。謂於前 所說法大性
X45n0757_p0201b19║   　境起勝信 解。四意樂大性。謂已超過勝解行地。入
X45n0757_p0201b20║   　淨勝意樂地。五 資糧大性。成就福智二 種大資糧
X45n0757_p0201b21║   　故。能證無上正等菩提。六 時大性。謂三大劫 阿僧
X45n0757_p0201b22║   　企 耶時能證無上正等菩提。七成滿大性。謂即無
X45n0757_p0201b23║   　上正等菩提自體所成滿菩提自體。比餘成滿自
X45n0757_p0201b24║   　體尚無與等。何 況超勝。瑜伽 。地持。皆同此說。瑜伽
X45n0757_p0201c01║   　論云 。此中若法大性。乃至若時大性。如是六 種。皆
X45n0757_p0201c02║   　是圓證大性之 因。圓證大性。是前 六 種大性之 果。
X45n0757_p0201c03║   　解云 。如是二 種七種大性。其數雖同。建立意別 。建
X45n0757_p0201c04║   　立之 意。尋之 可知。釋大乘竟。言起信 者。依此論文。
X45n0757_p0201c05║   　起眾生信 。故言起信 。信 以 決定謂爾之 辭。所謂信
X45n0757_p0201c06║   　理實有。信 修 可得。信 修 得時有無窮德。此中信 實
X45n0757_p0201c07║   　有者。是信 體大。信 一 切法不可得故。即信 實有平
X45n0757_p0201c08║   　等法界。信 可得者。是信 相大。具 性功 德熏眾生故。
X45n0757_p0201c09║   　即信 相熏必得歸原。信 有無窮功 德用者。是信 用
X45n0757_p0201c10║   　大。無所不為故。若人能起此三信 者。能入 佛法。生
X45n0757_p0201c11║   　諸功 德。出諸魔境。至無上道。如經偈云 。信 為道元
X45n0757_p0201c12║   　功 德母。增長一 切諸善根。除滅一 切諸疑惑。示現
X45n0757_p0201c13║   　開發無上道。信 能超出眾魔境。示現無上解脫道。
X45n0757_p0201c14║   　一 切功 德不壞種。出生無上菩提樹。信 有如是無
X45n0757_p0201c15║   　量功 德。依論得發心。故言起信 。所言論者。建立決
X45n0757_p0201c16║   　了 可軌文言。判 說甚深法相道理。依決判 義。名之
X45n0757_p0201c17║   　為論。總而言之 。大乘是論之 宗體。起信 是論之 勝
X45n0757_p0201c18║   　能。體用合舉。以 標題目。故言大乘起信 論也。
X45n0757_p0201c19║   △第三消文。文有三分。初 三行偈。歸敬述意。論曰以
X45n0757_p0201c20║   　下。正立論體。最後一 頌。總結迴向。
X45n0757_p0201c21║   △初 三偈中。即有二 意。前 之 二 頌。正歸三寶。其後一
X45n0757_p0201c22║   　偈。述造論意。
X45n0757_p0201c23║   　歸命盡十方　　最勝業徧知　　色無礙自在
X45n0757_p0201c24║   　救世 大悲者　　及彼身體相　　法性真如海
X45n0757_p0202a01║   　無量功 德藏　　如實修 行等
X45n0757_p0202a02║   　初 歸敬中有二 。歸命二 字。是能歸相。盡十方下。顯
X45n0757_p0202a03║   　所歸德。能歸相者。敬順義是歸義。趣向義是歸義。
X45n0757_p0202a04║   　命謂命根。總御諸根。一 身之 要。唯命為主 。萬生所
X45n0757_p0202a05║   　重。莫是為先。舉此無二 之 命。以 奉無上之 尊。表信
X45n0757_p0202a06║   　心極。故言歸命。又復歸命者還源義。所以 者。眾生
X45n0757_p0202a07║   　六 根。從一 心起。而背自原。馳散六 塵。今舉命總攝
X45n0757_p0202a08║   　六 情。還歸其本一 心之 原。故曰歸命。所歸一 心。即
X45n0757_p0202a09║   　是三寶故也。盡十方下。顯所歸德。此中應說三寶
X45n0757_p0202a10║   　之 義。義如別 說。今且消文。文中有三。謂佛法僧 。寶
X45n0757_p0202a11║   　之 內亦有三意。先歎心德。次歎色德。第三句者舉
X45n0757_p0202a12║   　人結歎。歎心德中。歎用及體。初 言盡十方最勝業
X45n0757_p0202a13║   　者。是歎業用。謂現八 相等化眾生業。盡十方界。徧
X45n0757_p0202a14║   　三世 際。隨諸可化。作諸佛事 。故言盡十方最勝業。
X45n0757_p0202a15║   　如對法論云 。業大性者。窮生死際。示現一 切成菩
X45n0757_p0202a16║   　提等。建立廣大諸佛事 故。彼舉三世 。此顯十方也。
X45n0757_p0202a17║   　言徧智者。是歎智體。所以 業用周於十方者。由其
X45n0757_p0202a18║   　智體無所不徧故也。智體周徧。故言徧智。如攝論
X45n0757_p0202a19║   　云 。猶如虗空。徧一 切色際。無生住 滅變異。如來智
X45n0757_p0202a20║   　亦爾。徧一 切所知。無倒無變異故。歎心德竟。次歎
X45n0757_p0202a21║   　色德。於中亦二 。色無礙者。歎色體妙。言自在者。歎
X45n0757_p0202a22║   　色用勝。初 言色體者。如來色身。萬行所成。及不思
X45n0757_p0202a23║   　議熏習所成。雖有妙色。而無障礙。一 相一 好。無際
X45n0757_p0202a24║   　無限。故言導色無礙。如華嚴經言。求空邊際猶可
X45n0757_p0202b01║   　得。佛一 毛孔無崖限。佛德如是不思議。是名如來
X45n0757_p0202b02║   　淨知見故。雖無質礙。而有方所示現之 義。故得名
X45n0757_p0202b03║   　色而無礙也。言自在者。歎其色用。謂五 根互 用。十
X45n0757_p0202b04║   　身相作等。故言色自在。五 根互 用者。如涅槃經八
X45n0757_p0202b05║   　自在中說。十身相作者。如華嚴經十地品說。歎色
X45n0757_p0202b06║   　德竟。救世 大悲者者。是第三句舉人結歎。佛猶大
X45n0757_p0202b07║   　長者。以 眾生為子。入 三界火宅。救諸焚燒苦。故言
X45n0757_p0202b08║   　救世 。救世 之 德。正是大悲。離自他悲。無緣之 悲。諸
X45n0757_p0202b09║   　悲中勝。故言大悲。佛地所有萬德之 中。如來唯用
X45n0757_p0202b10║   　大悲為力 。故偏 舉之 。以 顯佛人。如增一 阿含云 。凡
X45n0757_p0202b11║   　聖之 力 有其六 種。何 等為六 。小兒以 嗁為力 。欲有
X45n0757_p0202b12║   　所說。要當先嗁。女人以 瞋恚為力 。依瞋恚已。然後
X45n0757_p0202b13║   　所說。沙門婆羅門以 忍為力 。常念下於人。然後自
X45n0757_p0202b14║   　陳。國王以 憍慢為力 。以 此豪勢 而自陳說。阿羅漢
X45n0757_p0202b15║   　以 專精為力 。而自陳說。諸佛世 尊以 大悲為力 。弘
X45n0757_p0202b16║   　益眾生故。是知諸佛偏 以 大悲為力 。故將表人名
X45n0757_p0202b17║   　大悲者。上來三句歎佛寶竟。此下二 句。次顯法寶。
X45n0757_p0202b18║   　及彼身體相者。謂前 所說如來之 身。即是報佛。正
X45n0757_p0202b19║   　用法界以 為自體。故言彼身之 體相也。此是舉佛
X45n0757_p0202b20║   　而取其法。下句正出法寶體相。言法性者。所謂涅
X45n0757_p0202b21║   　槃。法之 本性。故名法性。如智度論云 。法名涅槃無
X45n0757_p0202b22║   　戲論法。性名本分種。如黃石金性。白石銀性。如是
X45n0757_p0202b23║   　一 切法中有涅槃性。故言法性。言真如者。無遣曰
X45n0757_p0202b24║   　真。無立曰如。如下文云 。此真如體無有可遣。以 一
X45n0757_p0202c01║   　切法悉皆真故。亦無可立。以 一 切法皆同如故。當
X45n0757_p0202c02║   　知一 切法不可說不可念。故名為真如。所言海者。
X45n0757_p0202c03║   　寄喻顯法。略而說之 。海有四義。一 者甚深。二 者廣
X45n0757_p0202c04║   　大。三者百寶無窮。四者萬像 影現。真如大海當知
X45n0757_p0202c05║   　亦爾。永絕百非故。苞容萬物故。無德不備 故。無像
X45n0757_p0202c06║   　不現故。故言法性真如海也。如華嚴經言。譬如深
X45n0757_p0202c07║   　大海。珍寶不可盡。於中悉顯現。眾生形類像 。甚深
X45n0757_p0202c08║   　因緣海。功 德寶無盡。清淨法身中。無像 而不現故。
X45n0757_p0202c09║   　歎法寶竟。此下二 句。歎其僧 寶。言無量功 德藏者。
X45n0757_p0202c10║   　舉德取人。謂地上菩薩。隨修 一 行。萬行集成。其一
X45n0757_p0202c11║   　一 行皆等法界。無有限量。積功 所得。以 之 故言無
X45n0757_p0202c12║   　量功 德。如是功 德。總屬菩薩。人能攝德。故名為藏。
X45n0757_p0202c13║   　次言如實修 行等者。正歎行德。依寶性論。約正體
X45n0757_p0202c14║   　智名如實行。其後得智名為徧行。今此中言如實
X45n0757_p0202c15║   　修 行。舉正體智。次言等者。取後得智。若依法集經
X45n0757_p0202c16║   　說。總括萬行始終。通為二 句所攝。謂如實修 行。及
X45n0757_p0202c17║   　不放逸。如彼經言。如實修 行者。謂發菩提願。不放
X45n0757_p0202c18║   　逸者。謂滿足菩提願。復次如實修 行者。謂修 行布
X45n0757_p0202c19║   　施。不放逸者。謂不求報。如是持淨戒。成就不退。或
X45n0757_p0202c20║   　修 忍辱行。得無生忍。求一 切善根而不疲倦。捨一
X45n0757_p0202c21║   　切所作事 。修 禪定不住 禪定。滿足智慧不戲論諸
X45n0757_p0202c22║   　法。如其次第。如實修 行及不放逸。乃至廣說。今言
X45n0757_p0202c23║   　如實修 行者。即攝發菩提願。乃至滿足智慧。次言
X45n0757_p0202c24║   　等者。取不放逸。即是滿足菩提願。乃至不戲論諸
X45n0757_p0203a01║   　法也。歸敬三寶竟在前 。
X45n0757_p0203a02║   　為欲令眾生　　除疑捨邪執　　起大乘正信
X45n0757_p0203a03║   　佛種不斷故
X45n0757_p0203a04║   　次述造論大意。造論大意不出二 種。上半明為下
X45n0757_p0203a05║   　化眾生。下半顯為上弘佛道。所以 眾生長沒生死
X45n0757_p0203a06║   　之 海不趣涅槃之 岸者。只由疑惑邪執故也。故今
X45n0757_p0203a07║   　下化眾生之 要。令除疑惑而捨邪執。汎論疑惑。乃
X45n0757_p0203a08║   　有多途。求大乘者所疑有二 。一 者疑法。障於發心。
X45n0757_p0203a09║   　二 者疑門。障於修 行。言疑法者。謂作此疑。大乘法
X45n0757_p0203a10║   　體為一 為多。如是其一 。則 無異法。無異法故。無諸
X45n0757_p0203a11║   　眾生。菩薩為誰發弘誓願。若是多法。則 非一 體。非
X45n0757_p0203a12║   　一 體故。物我各別 。如何 得起同體大悲。由是疑惑。
X45n0757_p0203a13║   　不能發心。言疑門者。如來所立教門眾多。為依何
X45n0757_p0203a14║   　門初 發修 行。若共可依。不可頓入 。若依一 二 。何 遣
X45n0757_p0203a15║   　何 就。由是疑故。不能起修 行。故今為遣此二 種疑。
X45n0757_p0203a16║   　立一 心法。開二 種門。立一 心法者。遣彼初 疑。明大
X45n0757_p0203a17║   　乘法唯有一 心。一 心之 外更無別 法。但 有無明迷
X45n0757_p0203a18║   　自一 心。起諸波浪流轉六 道。雖起六 道之 浪。不出
X45n0757_p0203a19║   　一 心之 海。良由一 心動 作六 道。故得發弘濟之 願。
X45n0757_p0203a20║   　六 道不出一 心。故能起同體大悲。如是遣疑。得發
X45n0757_p0203a21║   　大心也。開二 種門者。遣第二 疑。明諸教門雖有眾
X45n0757_p0203a22║   　多。初 入 修 行不出二 門。依真如門修 止行。依生滅
X45n0757_p0203a23║   　門而起觀行。止觀雙運。萬行斯備 。入 此二 門。諸門
X45n0757_p0203a24║   　皆達。如是遣疑。能起修 行也。捨邪執者。有二 邪執。
X45n0757_p0203b01║   　所謂人執。及與法執。捨此二 義。下文當說。下化眾
X45n0757_p0203b02║   　生竟在於前 也。此下二 句。上弘佛道。除彼二 邊之
X45n0757_p0203b03║   　疑。得起決定之 信 。信 解大乘唯是一 心。故言起大
X45n0757_p0203b04║   　乘正信 也。捨前 二 執分別 。而得無分別 智。生如來
X45n0757_p0203b05║   　家。能紹佛位 。故言佛種不斷故也。如論說云 。佛法
X45n0757_p0203b06║   　大海。信 為能入 。智慧能度。故舉信 智。明弘佛道。偈
X45n0757_p0203b07║   　首言為。下結云 故者。為明二 意故。造此論也。歸敬
X45n0757_p0203b08║   　述意竟。
X45n0757_p0203b09║   △此下第二 正立論體。在文有三。一 者總標許說。二
X45n0757_p0203b10║   　者舉數開章。三者依章別 解。文處可見。
X45n0757_p0203b11║   論曰。有法能起摩訶衍信 根。是故應說。
X45n0757_p0203b12║   　初 中言有法者。謂一 心法。若人能解此法。必起廣
X45n0757_p0203b13║   　大信 根。故言能起大乘信 根。信 根之 相。如題名說。
X45n0757_p0203b14║   　信 根既立。即入 佛道。入 佛道已。得無窮寶。如是大
X45n0757_p0203b15║   　利 。依論而得。是故應說。總標許說竟在於前 。
X45n0757_p0203b16║   說有五 分。云 何 為五 。一 者因緣分。二 者立義分。三者
X45n0757_p0203b17║   解釋分。四者修 行信 心分。五 者勸 修 利 益分。
X45n0757_p0203b18║   　第二 舉數開章。有五 分者。是舉章數。云 何 以 下。列
X45n0757_p0203b19║   　其章名。因緣分者。非無所以 。而造論端。智者所為。
X45n0757_p0203b20║   　先應須知故。立義分者。因緣既陳。宜立正義。若不
X45n0757_p0203b21║   　略立。不知宗要故。解釋分者。立宗既略。次應廣辯。
X45n0757_p0203b22║   　若不開釋。義理難解故。修 行信 心分者。依釋起信 。
X45n0757_p0203b23║   　必應進修 。有解無行。不合論意故。勸 修 利 益分者。
X45n0757_p0203b24║   　雖示修 行信 心法門。薄善根者不肯造修 。故舉利
X45n0757_p0203c01║   　益。勸 必應修 。故言勸 修 利 益分也。
X45n0757_p0203c02║   △此下第三依章別 解。即為五 分。
X45n0757_p0203c03║   △初 中有二 。先牒章名。次顯因緣。
X45n0757_p0203c04║   初 說因緣分。
X45n0757_p0203c05║   △顯因緣中。有二 問答。一 者直顯。二 者遣疑。
X45n0757_p0203c06║   問曰。有何 因緣而造此論。答曰。是因緣有八 種。云 何
X45n0757_p0203c07║   為八 。一 者因緣總相。所謂為令眾生離一 切苦。得究
X45n0757_p0203c08║   竟樂。非求世 間名利 恭敬故。二 者為欲解釋如來根
X45n0757_p0203c09║   本之 義。令諸眾生正解不謬故。三者為令善根成熟
X45n0757_p0203c10║   眾生。於摩訶衍法堪任不退信 故。四者為令善根微
X45n0757_p0203c11║   少眾生修 習信 心故。五 者為示方便 消惡業障。善護
X45n0757_p0203c12║   其心。遠離癡慢。出邪網故。六 者為示修 習止觀。對治
X45n0757_p0203c13║   凡夫二 乘心過故。七者為示專念方便 。生於佛前 。必
X45n0757_p0203c14║   定不退信 心故。八 者為示利 益勸 修 行故。有如是等
X45n0757_p0203c15║   因緣。所以 造論。
X45n0757_p0203c16║   　初 問可見。答中有三。總標。別 釋。後還總結。第二 別
X45n0757_p0203c17║   　解。八 因緣中。初 一 是總相因。後七是別 相因。初 言
X45n0757_p0203c18║   　總相。有其二 義。一 者凡諸菩薩有所為作。每為眾
X45n0757_p0203c19║   　生離苦得樂。非獨在此造論因緣。故曰總相。二 者
X45n0757_p0203c20║   　此因雖望立義分文作緣。然彼立義分。總為解釋
X45n0757_p0203c21║   　分等作本。此因亦通為彼作緣。依是義故。亦解總
X45n0757_p0203c22║   　相。言離一 切苦者。分段變易一 切苦也。究竟樂者。
X45n0757_p0203c23║   　無上菩提大涅槃樂也。非求世 間者。不望後世 人
X45n0757_p0203c24║   　天富樂也。名利 恭敬者。不求現在虗偽之 事 也。此
X45n0757_p0204a01║   　下七種是其別 因。唯為此論而作因故。望下七處
X45n0757_p0204a02║   　作別 緣故。第二 因者。解釋分內有三段中。為二 段
X45n0757_p0204a03║   　而作因緣。謂顯示正義。對治邪執。顯示正義之 中
X45n0757_p0204a04║   　說云 。依一 心法有二 種門。是二 種門皆各總攝一
X45n0757_p0204a05║   　切諸法。當知即是如來所說一 切法門之 根本義。
X45n0757_p0204a06║   　以 是一 心二 門之 內。無一 法義而所不攝故。故言
X45n0757_p0204a07║   　為欲解釋如來根本之 義也。彼第二 段對治邪執
X45n0757_p0204a08║   　者。即令眾生捨離人法二 種謬執。故言為令眾生
X45n0757_p0204a09║   　正解不謬故也。第三因者。為解釋分內第三段文
X45n0757_p0204a10║   　而作因緣。彼文分別 發趣道相。令利 根者決定發
X45n0757_p0204a11║   　心進趣大道。堪任住 於不退位 故。故言為令善根
X45n0757_p0204a12║   　乃至不退信 故。第四因者。為下修 行信 心分初 四
X45n0757_p0204a13║   　種信 心及四修 行之 文而作因緣。故言為令修 習
X45n0757_p0204a14║   　信 心故也。第五 因者。為下第四修 行末云 。復次若
X45n0757_p0204a15║   　人雖修 信 心。以 從先世 來多有重惡業障以 下。說
X45n0757_p0204a16║   　除障法五 行許文而作因緣。故言為示方便 消惡
X45n0757_p0204a17║   　業障乃至出邪網故。第六 因者。為彼云 何 修 行止
X45n0757_p0204a18║   　觀以 下。乃至止觀不具 則 無能入 菩提之 道。三紙
X45n0757_p0204a19║   　許文而作因緣。故言修 習止觀乃至心過故。第七
X45n0757_p0204a20║   　因者。為彼修 行信 心分末云 。復次眾生初 學是法
X45n0757_p0204a21║   　以 下。勸 生淨土八 行許文而作因緣。故言為示專
X45n0757_p0204a22║   　念方便 生於佛前 等也。第八 因者。為彼第五 勸 修
X45n0757_p0204a23║   　利 益分文而作因緣。故言為示利 益勸 修 行故。次
X45n0757_p0204a24║   　言有如是等因緣所以 造論者。第三總結也。直顯
X45n0757_p0204b01║   　因緣竟在於前 。
X45n0757_p0204b02║   問曰。脩多羅中具 有此法。何 須重說。答曰。脩多羅中
X45n0757_p0204b03║   雖有此法。以 眾生根行不等。受解緣別 。所謂如來在
X45n0757_p0204b04║   世 。眾生利 根。能說之 人色心業勝。圓音一 演。異類等
X45n0757_p0204b05║   解。則 不須論。若如來滅後。或有眾生能以 自力 廣聞
X45n0757_p0204b06║   而取解者。或有眾生亦以 自力 少聞而多解者。或有
X45n0757_p0204b07║   眾生無自心力 。因於廣論而得解者。亦有眾生復以
X45n0757_p0204b08║   廣論文多為煩。心樂總持少文而攝多義能取解者。
X45n0757_p0204b09║   如是此論。為欲總攝如來廣大深法無邊義故。應說
X45n0757_p0204b10║   此論。
X45n0757_p0204b11║   　第二 遣疑。有問有答。問中言經中具 有此法者。謂
X45n0757_p0204b12║   　依前 八 因所說之 法。如立義分所立法義。乃至勸
X45n0757_p0204b13║   　修 分中所示利 益。如是等諸法。經中具 說。皆為眾
X45n0757_p0204b14║   　生離苦得樂。而今更造此論重說彼法者。豈非為
X45n0757_p0204b15║   　求名利 等耶。以 之 故言何 須重說。是舉疑情而作
X45n0757_p0204b16║   　問也。答中有三。略答。廣釋。第三略結答。答中言脩
X45n0757_p0204b17║   　多羅中雖有此法者。與彼問辭也。根行不等受解
X45n0757_p0204b18║   　緣別 者。奪其疑情也。經論所說雖無別 法。而受解
X45n0757_p0204b19║   　者根行不同。或有依經不須論者。或有依論不須
X45n0757_p0204b20║   　經者。故為彼人必須造論。答意如是。次則 廣顯。於
X45n0757_p0204b21║   　中有二 。先明佛在世 時說聽俱 勝。後顯如來滅後
X45n0757_p0204b22║   　根緣參差。初 中言如來在世 眾生利 根者。明聽人
X45n0757_p0204b23║   　勝。能說之 人色心業勝者。顯說者勝。圓音一 演者。
X45n0757_p0204b24║   　成說者勝。異類等解者。成聽人勝。則 不須論者。結
X45n0757_p0204c01║   　俱 勝義。此言圓音。即是一 音。一 音圓音。其義云 何 。
X45n0757_p0204c02║   　昔來諸師說者不同。有師說云 。諸佛唯是第一 義
X45n0757_p0204c03║   　身。永絕萬像 。無形無聲。直隨機現無量色聲。猶如
X45n0757_p0204c04║   　空谷無聲。隨呼發響。然則 就佛言之 。無音是一 。約
X45n0757_p0204c05║   　機論之 。眾音非一 。何 意說言一 音圓音者。良由一
X45n0757_p0204c06║   　時一 會異類等解。隨其根性各得一 音。不聞餘聲。
X45n0757_p0204c07║   　不亂 不錯。顯是音奇特。故名一 音。音徧十方。隨機
X45n0757_p0204c08║   　熟處無所不聞。故名圓音。非謂如空徧滿無別 韻
X45n0757_p0204c09║   　曲。如經言隨其類音普告眾生。斯之 謂也。或有說
X45n0757_p0204c10║   　者。就佛言之 。實有色聲。其音圓滿。無所不徧。都無
X45n0757_p0204c11║   　宮商之 異。何 有平上之 殊。無異曲故名為一 音。無
X45n0757_p0204c12║   　不徧故說為圓音。但 由是圓音作增上緣。隨根差
X45n0757_p0204c13║   　別 現眾多聲。猶如滿月唯一 圓形。隨器差別 而現
X45n0757_p0204c14║   　多影。當知此中道理亦爾。如經言。佛以 一 音演說
X45n0757_p0204c15║   　法。眾生隨類各得解故。或有說者。如來實有眾多
X45n0757_p0204c16║   　音聲。一 切眾生所有言音。莫非如來法輪聲攝。但
X45n0757_p0204c17║   　此佛音無障無礙。一 即一 切。一 切即一 。一 切即一 。
X45n0757_p0204c18║   　故名一 音。一 即一 切。故名圓音。如華嚴經言。一 切
X45n0757_p0204c19║   　眾生語言法。一 言演說盡無餘。悉欲解了 淨密音。
X45n0757_p0204c20║   　菩薩因是初 發心故。又此佛音不可思議。不但 一
X45n0757_p0204c21║   　音言即一 切音。亦於諸法無不等徧。今且略舉六
X45n0757_p0204c22║   　雙。顯其等徧之 相。一 者等於一 切眾生及一 切法。
X45n0757_p0204c23║   　二 者等於十方諸剎及三世 諸劫 。三者等於一 切
X45n0757_p0204c24║   　應身如來及一 切化身諸佛。四者等於一 切法界
X45n0757_p0205a01║   　及虗空界。五 者等於無礙相入 界及無量出生界。
X45n0757_p0205a02║   　六 者等於一 切行界及寂靜涅槃界。此義如華嚴
X45n0757_p0205a03║   　經三種無礙中說。隨一 一 聲等此六 雙。而其音韻
X45n0757_p0205a04║   　恒不雜亂 。若音於此六 雙有所不徧。則 音非圓。若
X45n0757_p0205a05║   　由等徧失其音曲。則 圓非音。然今不壞曲而等徧。
X45n0757_p0205a06║   　不動 徧而差韻。由是道理。方成圓音。此非心識思
X45n0757_p0205a07║   　量所測。以 是法身自在義故。一 音之 義略說如是。
X45n0757_p0205a08║   　且止餘論。還釋本文。此下第二 明佛滅後根行參
X45n0757_p0205a09║   　差。於中別 出四種根性。初 二 依經而得解者。後二
X45n0757_p0205a10║   　依論方取解者。初 中言能以 自力 廣聞而取解者
X45n0757_p0205a11║   　者。依廣經聞得解佛意。而不須論。故言自力 也。第
X45n0757_p0205a12║   　二 中言亦以 自力 少聞而多解者者。未必廣聞諸
X45n0757_p0205a13║   　經文言。而能深解諸經意致。亦不須論。故言自力 。
X45n0757_p0205a14║   　第三中言無自心力 者。直依佛經則 不能解。故言
X45n0757_p0205a15║   　無力 。因於智度瑜伽 等論。方解佛經所說意趣。故
X45n0757_p0205a16║   　言因於廣論得解者。第四中言復以 廣論文多為
X45n0757_p0205a17║   　煩者。雖是利 根而不忍繁。此人唯依文約義豐之
X45n0757_p0205a18║   　論。深解佛經所說之 旨。故言心樂總持少文而攝
X45n0757_p0205a19║   　多義能取解者。此四中。前 三非今所為。今所為者
X45n0757_p0205a20║   　在第四人也。如是以 下。第三結答。言如是者。通舉
X45n0757_p0205a21║   　前 四種人。此論以 下。別 對第四之 人。結明必應須
X45n0757_p0205a22║   　造論意。今此論者。文唯一 卷。其普攝一 切經意。故
X45n0757_p0205a23║   　言總攝如來廣大深法無邊義故。彼第四品樂總
X45n0757_p0205a24║   　持類。要依此論乃得悟道。以 之 故言應說此論也。
X45n0757_p0205b01║   已說因緣分。次說立義分。摩訶衍者總說有二 種。云
X45n0757_p0205b02║   何 為二 。一 者法。二 者義。所言法者。謂眾生心。是心則
X45n0757_p0205b03║   攝一 切世 間法出世 間法。依於此心顯示摩訶衍義。
X45n0757_p0205b04║   何 以 故。是心真如相。即示摩訶衍體故。是心生滅因
X45n0757_p0205b05║   緣相。能示摩訶衍自體相用故。所言義者。則 有三種。
X45n0757_p0205b06║   云 何 為三。一 者體大。謂一 切法真如平等不增減故。
X45n0757_p0205b07║   二 者相大。謂如來藏具 足無量性功 德故。三者用大。
X45n0757_p0205b08║   能生一 切世 間出世 間善因果故。一 切諸佛本所乘
X45n0757_p0205b09║   故。一 切菩薩皆乘此法到 如來地故。
X45n0757_p0205b10║   　第二 說立義分。文中有二 。一 者結前 起後。摩訶以
X45n0757_p0205b11║   　下。第二 正說。立二 章門。謂法與義。法者是大乘之
X45n0757_p0205b12║   　法體。義者是大乘之 名義。初 立法者。起下釋中初
X45n0757_p0205b13║   　釋法體之 文。次立義者。起下復次真如自體相者
X45n0757_p0205b14║   　以 下釋義文也。初 立法中亦有二 立。一 者就體總
X45n0757_p0205b15║   　立。起下釋中初 總釋文。二 者依門別 立。起下言真
X45n0757_p0205b16║   　如者以 下別 釋文也。初 中所言法者謂眾生心者。
X45n0757_p0205b17║   　自體名法。今大乘中一 切諸法皆無別 體。唯用一
X45n0757_p0205b18║   　心為其自體。故言法者謂眾生心也。言是心即攝
X45n0757_p0205b19║   　一 切者。顯大乘法異小乘法。良由是心通攝諸法。
X45n0757_p0205b20║   　諸法自體唯是一 心。不同小乘一 切諸法各有自
X45n0757_p0205b21║   　體。故說一 心為大乘法也。何 以 故下。依門別 立。此
X45n0757_p0205b22║   　一 文內含其二 義。望上釋總義。望下立別 門。然心
X45n0757_p0205b23║   　法是一 。大乘義廣。以 何 義故。直依是心顯大乘義。
X45n0757_p0205b24║   　故言何 以 故。下釋意云 。心法雖一 。而有二 門。真如
X45n0757_p0205c01║   　門中有大乘體。生滅門中有體相用。大乘之 義莫
X45n0757_p0205c02║   　過是三。故依一 心顯大乘義也。言是心真如者。總
X45n0757_p0205c03║   　舉真如門。起下即是一 法界以 下文也。次言相者。
X45n0757_p0205c04║   　是真如相。起下復次真如者依言說分別 有二 種
X45n0757_p0205c05║   　以 下文也。言是心生滅者。總舉生滅門。起下依如
X45n0757_p0205c06║   　來藏故有生滅心以 下文也。言因緣者。是生滅因
X45n0757_p0205c07║   　緣。起下復次生滅因緣以 下文也。次言相者。是生
X45n0757_p0205c08║   　滅相。起下復次生滅者以 下文也。言能示摩訶衍
X45n0757_p0205c09║   　自體者。即是生滅門內之 本覺心。生滅之 體。生滅
X45n0757_p0205c10║   　之 因。是故在於生滅門內。然真如門中直言大乘
X45n0757_p0205c11║   　體。生滅門中乃云 自體者。有深所以 。至下釋中。其
X45n0757_p0205c12║   　義自顯也。言相用者含有二 義。一 者能示如來藏
X45n0757_p0205c13║   　中無量性功 德相。即是相大義。又示如來藏不思
X45n0757_p0205c14║   　議業用。即是用大義也。二 者真如所作染相名相。
X45n0757_p0205c15║   　真如所起淨用名用。如下文言真如淨法實無於
X45n0757_p0205c16║   　染。但 以 無明而熏習故則 有染相。無明染法本無
X45n0757_p0205c17║   　淨業。但 以 真如而熏習故則 有淨用也。立法章門
X45n0757_p0205c18║   　竟在於前 。此下第二 立義章門。於中亦二 。初 明大
X45n0757_p0205c19║   　義。次顯乘義。此亦起下釋中之 文。至彼文處。更相
X45n0757_p0205c20║   　屬當。大義中。體大者在真如門。相用二 大在生滅
X45n0757_p0205c21║   　門。生滅門內亦有自體。但 以 體從相。故不別 說也。
X45n0757_p0205c22║   　言如來藏具 足無量性功 德者。二 種藏內。不空如
X45n0757_p0205c23║   　來藏。二 種藏中。能攝如來藏。性功 德義及用大義。
X45n0757_p0205c24║   　至下釋中當廣分別 。乘義中有二 句。一 切諸佛本
X45n0757_p0206a01║   　所乘故者。立果望因以 釋乘義也。一 切菩薩皆乘
X45n0757_p0206a02║   　此法到 如來地故者。據因望果以 釋乘義也。
X45n0757_p0206a03║   △第三解釋分中。在文亦二 。一 者結前 起後。二 者正
X45n0757_p0206a04║   　釋。正釋中有三。一 者舉數總標。二 者依數開章。三
X45n0757_p0206a05║   　者依章別 解。
X45n0757_p0206a06║   已說立義分。次說解釋分。解釋分有三種。云 何 為三。
X45n0757_p0206a07║   一 者顯示正義。二 者對治邪執。三者分別 發趣道相。
X45n0757_p0206a08║   　開章中。言顯示正義者。正釋立義分中所立也。對
X45n0757_p0206a09║   　治邪執。發趣道相者。是明離邪就正門也。
X45n0757_p0206a10║   △別 解之 中。即有三章。初 釋顯示正義分中。大分有
X45n0757_p0206a11║   　二 。初 正釋義。後示入 門。正釋之 中。依上有二 。初 釋
X45n0757_p0206a12║   　法章門。後釋義章門。初 中亦二 。一 者總釋。釋上總
X45n0757_p0206a13║   　立。二 者別 解。解上別 立。
X45n0757_p0206a14║   顯示正義者。依一 心法有二 種門。云 何 為二 。一 者心
X45n0757_p0206a15║   真如門。二 者心生滅門。是二 種門皆各總攝一 切法。
X45n0757_p0206a16║   此義云 何 。以 是二 門不相離故。
X45n0757_p0206a17║   　初 中言依一 心法有二 種門者。如經本言。寂滅者
X45n0757_p0206a18║   　名為一 心。一 心者名如來藏。此言心真如門者。即
X45n0757_p0206a19║   　釋彼經寂滅者名為一 心也。心生滅門者。是釋經
X45n0757_p0206a20║   　中一 心者名如來藏也。所以 然者。以 一 切法無生
X45n0757_p0206a21║   　無滅。本來寂靜。唯是一 心。如是名為心真如門。故
X45n0757_p0206a22║   　言寂滅者名為一 心。又此一 心體是本覺。而隨無
X45n0757_p0206a23║   　明動 作生滅。故於此門如來之 性隱而不顯。名如
X45n0757_p0206a24║   　來藏。如經言如來藏者是善不善因。能徧興造一
X45n0757_p0206b01║   　切趣生。譬如伎 兒變現諸趣。如是等義在生滅門。
X45n0757_p0206b02║   　故言一 心者名如來藏。是顯一 心之 生滅門。如下
X45n0757_p0206b03║   　文言。心生滅者。依如來藏故有生滅心。乃至此識
X45n0757_p0206b04║   　有二 種義。一 者覺義。二 者不覺義。當知非但 取生
X45n0757_p0206b05║   　滅心為生滅門。通取生滅自體及生滅相。皆在生
X45n0757_p0206b06║   　滅門內義也。二 門如是。何 為一 心。謂染淨諸法其
X45n0757_p0206b07║   　性無二 。真妄二 門不得有異。故名為一 。此無二 處。
X45n0757_p0206b08║   　諸法中實。不同虗空。性自神解。故名為心。然既無
X45n0757_p0206b09║   　有二 。何 得有一 。一 無所有。就誰曰心。如是道理。離
X45n0757_p0206b10║   　言絕慮。不知何 以 目之 。強號為一 心也。言是二 種
X45n0757_p0206b11║   　門皆各總攝一 切法者。釋上立中是心即攝一 切
X45n0757_p0206b12║   　世 間出世 間法。上直明心攝一 切法。今此釋中顯
X45n0757_p0206b13║   　其二 門皆各總攝。言以 是二 門不相離故者。是釋
X45n0757_p0206b14║   　二 門各總攝義。欲明真如門者染淨通相。通相之
X45n0757_p0206b15║   　外無別 染淨。故得總攝染淨諸法。生滅門者別 顯
X45n0757_p0206b16║   　染淨。染淨之 法無所不該。故亦總攝一 切諸法。通
X45n0757_p0206b17║   　別 雖殊。齊無所遣。故言二 門不相離也。總釋義竟。
X45n0757_p0206b18║   　　(別 記)真如門是諸法通相。通相外無別 諸法。諸法
X45n0757_p0206b19║   　　皆為通相所攝。如微塵是瓦器通相。通相外無
X45n0757_p0206b20║   　　別 瓦器。瓦器皆為微塵所攝。真如門亦如是。生
X45n0757_p0206b21║   　　滅門者。即此真如是善不善因。與緣和合變作
X45n0757_p0206b22║   　　諸法。雖實變作諸法。而恒不壞真性。故於此門
X45n0757_p0206b23║   　　亦攝真如。如微塵性聚成瓦器。而常不失微塵
X45n0757_p0206b24║   　　性相。故瓦器門即攝微塵。生滅門亦如是。設使
X45n0757_p0206c01║   　　二 門雖無別 體。二 門相乖 不相通者。相應真如
X45n0757_p0206c02║   　　門中攝理而不攝事 。生滅門中攝事 而不攝理。
X45n0757_p0206c03║   　　而今二 門互 相融通。際限無分。是故皆各通攝
X45n0757_p0206c04║   　　一 切理事 諸法。故言二 門不相離故。問。若此二
X45n0757_p0206c05║   　　門各攝理事 。何 故真如門中但 示摩訶衍體。生
X45n0757_p0206c06║   　　滅門中通示自體相用。答。攝義示義異。何 者。真
X45n0757_p0206c07║   　　如門是泯相以 顯理。泯相不除。故得攝相。泯相
X45n0757_p0206c08║   　　不存。故非示相。生滅門者攬理以 成事 。攬理不
X45n0757_p0206c09║   　　壞。得攝理。攬理不泯。故亦示體。依此義故。且說
X45n0757_p0206c10║   　　不同。通而論之 。二 義亦齊。是故真如門中亦應
X45n0757_p0206c11║   　　示於事 相。略故不說耳。問。二 門不同。其義已見。
X45n0757_p0206c12║   　　未知二 門所攝理事 。亦有隨門差別 義不。答。隨
X45n0757_p0206c13║   　　門分別 。亦有不同。何 者。真如門中所攝事 法。是
X45n0757_p0206c14║   　　分別 性。以 說諸法不生不滅本來寂靜。但 依妄
X45n0757_p0206c15║   　　念而有差別 故。心生滅門所說事 法。是依他性。
X45n0757_p0206c16║   　　以 說諸法因緣和合有生滅故。然此二 性雖復
X45n0757_p0206c17║   　　非一 。而亦不異。何 以 故。因緣所生生滅諸法。不
X45n0757_p0206c18║   　　離妄念而有差別 。故分別 性不異依他。亦在生
X45n0757_p0206c19║   　　滅門也。又因緣之 生。自他及共皆不可得。故依
X45n0757_p0206c20║   　　他性不異分別 。亦在真如門也。如是二 性雖復
X45n0757_p0206c21║   　　不異。而亦非一 。何 以 故。分別 性法本來非有亦
X45n0757_p0206c22║   　　非不無。依他性法雖復非有而亦不無。是故二
X45n0757_p0206c23║   　　性亦不雜亂 。如攝論說。三性相望。不異非不異。
X45n0757_p0206c24║   　　應如是說。若能解此三性不一 不異義者。百家
X45n0757_p0207a01║   　　之 諍無所不和也。二 門所攝理不同者。真如門
X45n0757_p0207a02║   　　中所說理者。雖曰真如。亦不可得。而亦非無。有
X45n0757_p0207a03║   　　佛無佛。性相常住 。無有變異。不可破壞。於此門
X45n0757_p0207a04║   　　中。假立真如實際等名。如大品等諸般若經所
X45n0757_p0207a05║   　　說。生滅門內所攝理者。雖復理體離生滅相。而
X45n0757_p0207a06║   　　亦不守常住 之 性。隨無明緣流轉生死。雖實為
X45n0757_p0207a07║   　　所染。而自性清淨。於此門中。假立佛性本覺等
X45n0757_p0207a08║   　　名。如涅槃華嚴經等所說。今論所述楞伽 經等。
X45n0757_p0207a09║   　　通以 二 門為其宗體。然此二 義亦無有異。以 雖
X45n0757_p0207a10║   　　離生滅。而常住 性亦不可得。雖曰隨緣。而恒不
X45n0757_p0207a11║   　　動 。離生滅性故。以 是義故。真如門中。但 說不壞
X45n0757_p0207a12║   　　假名而說實相。不動 實際建立諸法。生滅門中。
X45n0757_p0207a13║   　　乃說自性清淨心因無明風動 。不染而染。染而
X45n0757_p0207a14║   　　不染。問。真如門中說唯空義。生滅門內說不空
X45n0757_p0207a15║   　　義。為不如是耶。答。一 往相配。不無是義。故上立
X45n0757_p0207a16║   　　義分真如相中但 說能示摩訶衍體。生滅門中
X45n0757_p0207a17║   　　亦說顯示大乘相用。就實而言。則 不如是。故下
X45n0757_p0207a18║   　　論文二 門皆說不空義。問。若生滅門內二 義俱
X45n0757_p0207a19║   　　有者。其不空義可有隨緣作生滅義。空義是無。
X45n0757_p0207a20║   　　何 有隨緣而作有義。答。二 義是一 。不可說異。而
X45n0757_p0207a21║   　　約空義亦得作有。何 者。若空定是空。應不能作
X45n0757_p0207a22║   　　有。而是空亦空。故得作有。然此空空亦有二 義。
X45n0757_p0207a23║   　　一 者。有法性空。是空亦空。有之 與空。皆不可得。
X45n0757_p0207a24║   　　如是空空。有真如門。如大品經云 。一 切法空。此
X45n0757_p0207b01║   　　空亦空。是名空空。二 者。猶如有無有性。故得為
X45n0757_p0207b02║   　　空。是名曰空。如是空無空性。故得作有。是名空
X45n0757_p0207b03║   　　空。如是空空。在生滅門。如涅槃經云 。是有是無。
X45n0757_p0207b04║   　　是名空空。是是是非。是名空空。如是空空。十住
X45n0757_p0207b05║   　　菩薩尚得少分如毫釐許。何 況餘人。二 門差別 。
X45n0757_p0207b06║   　　應如是知。上來釋上總立法竟。
X45n0757_p0207b07║   
X45n0757_p0207b08║   大乘起信 論疏記會本卷一